Показаны сообщения с ярлыком истоки. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком истоки. Показать все сообщения

среда, апреля 06, 2011

Еврейские документы в Рос. Гос.Архиве Литературы и Искусства


http://forum.svrt.ru/index.php?showtopic=3601
Адрес: Россия 125212 Москва, Выборгская ул. , 3 кор. 2
Телефон: (095)155-73-92
Состав: 2764 фф. за 1545 — 1985 гг.
Еврейские документы: 48 фондов за 1860 — 1974 гг. ,
Еврейские документы в 13 фондах за 1921 — 1959 гг.
Фонд 119, Описи 1, 2 Вермель Соломон Самойлович (1860 — 1940) — публицист, врач
Документы: за 1872 — 1935 гг.
В фонде имеются материалы, собранные С. С. Вермелем по истории евреев Москвы, в частности — сведения о событиях 1914 — 1916 гг. , связанных с выселением евреев из города.

Фонд 2693, Опись 1 Михоэлс (Вовси) Соломон Михайлович — актер и режиссер
Документы: 356 дел за 1908 — 1973 гг.
Среди документов фонда выделены материалы из книжного собрания Михоэлса — "Он и она", пьеса в одном действии И. Л. Переца, "Воспоминания " А. Г. Сукцкевера и сборник слов и нот еврейских народных колыбельных песен.

Государственный архив Смоленской области

Адрес: Россия 214000 Смоленск, Соборный двор, 5
Телефон: (08100)3-45-65
Состав: 3466 фф. за 1708 — 1985 гг.
Еврейские документы: 1 фонд за 1872 г. , 1882 — 1916 гг. , документы в разных фондах за XIXв. — 1941г.
Создан в 1919 г.


Отдельный фонд:
Фонд 125 Смоленский общественный раввин
Документы: 136 дел за 1872, 1882 — 1916 гг.
Виды документов: книги записей о рождении, смерти, бракосочетании евреев, проживающих в Смоленской губернии.
В составе фондов административно-полицейских учреждений дореволюционного и советского периода (с начала XIX века по конец 1930-х гг.) содержится большой комплекс документов по правовому положению, занятиям евреев в губернии и области, часть документов на идиш.

Рудня — JewAge

Рудня — JewAge

Странa Беларусь Исторические страны Российская Империя Все имена Rudnya , Рудня — местечко Могилевской губ., Оршанского уезда. По ревизии 1847 г. "Руднянское евр. общество" состояло из 589

душ. По переписи 1897 г. в Р. жит. 2958, среди них 2122 евр. Имеются (1910) два частных евр. мужск. училища

четверг, марта 18, 2010

Западная Двина

В древних исторических актах Западная Двина упоминается под различными названиями: Греки именовали её Эридан, Норманны – Дина, Дюна, Рудон, Латыши называют её Даугавой, а Белорусы – Заходняя Дзвина.

=========================
«Приютила нас всех еврейская семья, двое очень больных и очень добрых стариков. Мы все время боялись за них, потому что в городе везде развешивали объявления о том, что евреи должны явиться в гетто, мы просили, чтобы они никуда не выходили из дома. Однажды нас не было... Я с сестрой где-то играла, а мама тоже куда-то ушла... И бабушка... Когда вернулись, обнаружили записочку, что хозяева ушли в гетто, потому что боятся за нас. В приказах по городу писали: русские должны сдавать евреев в гетто, если знают, где они находятся. Иначе тоже — расстрел.

Прочитали эту записочку и побежали с сестрой к Двине, моста в том месте не было, в гетто людей перевозили на лодках. Берег оцепили немцы. На наших глазах загружали лодки стариками, детьми, на катере дотаскивали на середину реки и лодку опрокидывали. Мы искали, наших стариков не было. Видели, как села в лодку семья — муж, жена и двое детей, когда лодку перевернули, взрослые сразу пошли ко дну, а дети все всплывали. Фашисты, смеясь, били их веслами. Они ударят в одном месте, те всплывают в другом, догоняют и снова бьют. А они не тонули, как мячики».

Валя Юркевич, 7 лет

http://militera.lib.ru/research/dukov_ar/09.html
====================

Рудня, Брокгауз и Ефрон

Рудня — местечко Могилевской губернии, Оршанского уезда, при реке Березине. Известно с 1363 г. под именем Родни (Родено). Жителей 2000. 2 церкви, 3 еврейские молитвенные школы. Торговый пункт.
===============================
Родители Бориса Михайловича Ковальзона и все его родственники были расстреляны немцами еще в 1941 году в г. Рудня Смоленской области. После войны оставшиеся в живых рудняне собрали по всей стране средства для увековечения памяти жертвам фашизма. Памятник создал известный скульптор Кербель – в виде убитой горем еврейской матери. Кербель сделал всю работу бесплатно.

Кербель Лев Ефимович "Жертвам фашизма" в г. Рудня (Смоленская область; гранит, 1965).

"Скорбящая мать". Фрагмент памятника "Жертвам фашизма"


Вокруг памятника – таблички с именами замученных женщин, мужчин, детей. Ежегодно в Йомкипур в Рудню съезжались евреи, чтобы почтить память погибших. Сейчас, увы, приезжают очень редко, памятник запущен. В Рудне почти не осталось евреев, а местному начальству нет дела до памятника.
http://interlibrary.narod.ru/GenCat/GenCat.Scient.Dep/GenCatHisdoc/Bookalive/9020000087/9020000087.htm
==============

ХОЛОХОСТ на Смоленщине. (Холохост – от англ. holocaust “жертва всесожжения”) – геноцид, осуществленный нацистами Германии против еврейского народа во второй мировой войне 1939-1945 гг. Известно, что в годы оккупации Европы Гитлером проводилась политика “окончательного решения еврейского вопроса” и было уничтожено 6 млн. евреев. По разным данным почти половина из них погибла на территории бывшего Советского Союза.
Смоленщина до войны была одной из областей, где проживало значительное число евреев. В 1926 г. они составляли 1,5% общего населения тогдашней губернии и их количество доходило до 38285 человек. Согласно переписи 1939 г., в области насчитывалось 33020 евреев.
После оккупации Смоленщины в июле-октябре 1941 г. сразу же начались расстрелы евреев в Монастырщине, Велиже, Рудне, Рославле. В августе 1941 г. в области было уничтожено 150 евреев. Акции против еврейского населения на Смоленщине осуществляли подразделения оперативной группы Б полиции безопасности и СД – передовой командой “Москва” (ФКМ), зондеркомандой 7а. Они осуществляли акты уничтожения евреев по всей территории области, постоянно расширяя их масштаб. Уже в сентябре 1941 г. на Смоленщине было убито около 500 евреев. Они были жителями пос. Хиславичи (114 чел.), Велижа (около 150 чел.), Рудни (100 чел.), Любавич (17 чел.) и др. Осенью 1941 г. оккупанты, находившиеся в Холм-Жирковском районе, согнали 25 евреев-детей, женщин и стариков в сарай на колхозном дворе дер. Бол. Шабурино и всех сожгли заживо.
В августе-сентябре 1941 г. на Смоленщине стали создаваться гетто для еврейского населения: в Смоленске (5 августа), Красном (27 августа), Рудне. Потом они появились во всех местах области, где компактно проживали евреи. Массовые расстрелы евреев продолжались и дальше. В октябре 1041 г. в Рудне было уничтожено 835 чел.; в ноябре в Любавичах – 499 чел., в Рославле и Шумячах – 510 чел.
Особенно интенсивно проводились акции по уничтожению евреев в 1942 г. 9 февраля в Монастырщине расстреляли около 1000 чел., 24 февраля – 500 чел. в Рудне; 20 марта 797 чел. в Хиславичах; 230 чел. в Ельне; в начале апреля – всех евреев в Красном; в сентябре – 306 чел. в пос. Остер близ Рославля. Трагична судьба евреев Велижа. Жителей гетто, созданного в ноябре 1941 г., согнали в свинарник и подожгли его. Немцы и полицаи заперли там около 500 сел. Потом подожгли все гетто. 100 чел. смогли совершить побег, но были замечены и расстреляны. Уцелело всего 17 чел., из них 5 детей. Случилось это 28 января 1942 г. 15 июля 1942 г. были расстреляны узники Смоленского гетто. В уничтожении евреев участвовала местная полиция под руководством заместителя начальника города и гестапо Гандзюка. “Детей сажали в автомашины отдельно от родителей и увозили, применяя к ним газы. Взрослых евреев отвозили в деревню ... Смоленского района, где были вырыты для всех ямы”, – так сообщалось об этом злодеянии в Акте Чрезвычайной государственной комиссии. В дер. Вязовеньки под Смоленском погребено около 2000 евреев. В живых остался только один человек – подросток, бежавший из под расстрела, – Владимир Хизвер.
На территории Смоленщины фашистами и полицейскими-предателями были расстреляны сотни евреев из Белоруссии (в пос. остер Рославльского района, например, 300 чел.). В свою очередь и смоленские евреи, волею судеб оказавшиеся в Белоруссии, там нашли свой последний приют. Так, неподалеку от местечка Ляды захоронено свыше 2000 евреев, среди которых есть и смоленские евреи.
В течение всего 1942 г. на территории Смоленщины шло планомерное уничтожение евреев: в с. Микулино Руднянского района, пос. Гусино Краснинского района, в г. Починке, пос. Стодолище Починковского района, пос. Первомайский и дер. Петровичи Шумячского района. По данным исследователя А. Круглова в 1942 г. было уничтожено фашистами 5,5 тыс. евреев.
В 1943 г. массовые расстрелы в области продолжились. 7 января в Сычевке фашисты казнили 100 евреев и в Починке около 200 чел. По известным в настоящее время данным на территории Смоленской области в 1941-1943 гг. фашистами и их наемниками из числа предателей было уничтожено около 10 тыс. евреев, в том числе 1 тыс. иностранных.
Полноценная история Холокоста на Смоленщине еще не написана.
Не создана Книга Памяти, где были бы опубликованы списки всех погибших евреев.
С целью увековечивания памяти жертв фашизма, реставрации памятников, связанных с Холокостом, поддержания порядка на могилах расстрелянных евреев в октябре 2001 г. создана региональная общественная организация “Смоленский областной научно-просветительский йентр “Холокост”.
http://admin.smolensk.ru/history/raion/book/-He-.htm
=================
Город Рудня находится в 68 км к северо-западу от Смоленска. В прошлом это село, возникшее на месте рудного (железоделательного) промысла. Первое упоминание о нем относится к 1363 г. Статус города Рудня получила в 1926 г.
В 15 км от Рудни находится деревня Любавичи, где в первой половине XIX в. возник центр еврейского религиозного движения хасидизма. Сегодня в Любавичи приезжают евреи-хасиды со всего мира - они считают эти места святыми
http://www.ruschudo.ru/miracles/1371/
========
И нас не должна удивлять странная конфигурация из шести веретен на недавно сочиненном гербе Рудни (перекочевавшей в Смоленскую область из Витебской, издавна разрешенной для проживания евреев, губернии), пусть и отдаленно, но напоминающая звезду Давида. В начале XX в., как сообщает «Россия» Семенова-Тян-Шанского, в Рудне было «жителей до 3 тыс., в том числе евреев более 2 тыс.».

==========
Помните, Чехов в одном из своих афоризмов советовал, прежде чем заняться каким-либо делом, посмотреть сначала, занимаются ли этим немцы, старообрядцы и евреи? О старообрядцах сказано, о немцах речь впереди («ФРОНТ», с. 29—34). Сейчас — о евреях.

Старообрядцы шли сюда гонимые никонианами с востока, евреи — католиками с запада. Выжженные кострами инквизиции из Испании, третируемые в Германии, унижаемые гоноровыми польскими шляхтичами, испытавшими погромы украинских гайдамаков, евреи в результате своего историко-географического пути подошли к западным границам России и во множестве оказались в западных российских пределах. Дальнейший путь им преградила черта оседлости — линия, восточнее которой евреям (за некоторыми исключениями) в Российской империи постоянно проживать не дозволялось. Черта проходила как раз по западным границам Смоленской и Брянской губерний. В советское время, с расширением границ обеих областей на запад, в них попала целая вереница еврейских местечек, подступавших к бывшей черте оседлости.
И нас не должна удивлять странная конфигурация из шести веретен на недавно сочиненном гербе Рудни (перекочевавшей в Смоленскую область из Витебской, издавна разрешенной для проживания евреев, губернии), пусть и отдаленно, но напоминающая звезду Давида. В начале XX в., как сообщает «Россия» Семенова-Тян-Шанского, в Рудне было «жителей до 3 тыс., в том числе евреев более 2 тыс.».
В религиозном отношении большая часть здешних евреев мало того что и так принадлежала к конфессиональному меньшинству России (иудаисты), была еще и приверженцами особого течения в иудаизме — хасидского, которое современники склонны были рассматривать как секту. Местечко Любавичи (в нынешнем Монастырщинском районе, к юго-западу от Смоленска) на весь мир известно тем, что в нем зародилось хасидское движение «Хабад-Любавич». Его основателями были рабби Шнеур-Залман и его сын рабби Дов-Бер Шнеерсон (ныне центр Любавичского движения — в нью-йоркском Бруклине)***.

==========================

Стародуб. Здание почты.
Раньше здесь была синагога

Велиж

прославился на всю Россию Велиж, увы, не этим. К 1823 году относится начало так называемого «Велижского дела» — одного из первых громких случаев «кровавого навета» в истории Российской Империи. Группа велижских евреев была обвинена в ритуальном убийстве православного. Административное следствие, однако, не выявило никаких улик против обвиняемых, о чем, учитывая особое внимание правительства к межконфессиональным конфликтам, местные власти незамедлительно проинформировали Петербург. Оттуда в ответ поступило указание дело закрыть, а подозреваемых освободить из-под стражи: несмотря на брезгливое в целом отношение к евреям, правительственные сановники Александра I были достаточно здравомыслящими людьми и в общем не верили досужим бредням. На этом бы все и закончилось, однако два года спустя, во время своего последнего путешествия на юг, Александр сделал остановку в Велиже, во время которой сторонники обвинения евреев смогли добиться аудиенции и убедить царя, что общественное мнение города недовольно вялыми действиями властей. После этого Александр распорядился провести расследование по новой, осуществив его в максимальной процедурной полноте. Евреев вновь арестовали, машина закрутилась.

Несколько месяцев спустя Александр I скончался в Таганроге, и «Велижское дело» в ряду других проблем досталось в наследство Николаю. Легко догадаться, что на скорость производства следствия все это повлияло соответствующим образом — когда в 1835 (!) году дело было закрыто окончательно с оправдательным вердиктом, двоих из обвиняемых освободить из-под стражи уже не представлялось возможным: они умерли в тюрьме. Считается, что под впечатлением от «Велижского дела» Лермонтов в 1830 году написал свою юношескую драму «Испанцы». Причем исходный материал он, по всей видимости, получил, что называется, из первых рук — от александровского морского министра графа Н. С. Мордвинова, одного из наиболее прогрессивных и независимых деятелей той поры. Именно к Мордвинову обращались за помощью велижские евреи — кроме всего прочего Николай Семенович владел обширным поместьем неподалеку от города, в селе Селезни. По-видимому, Мордвинову же и принадлежит авторство финальной резолюции по делу, утвержденной Николаем I вопреки воле многих членов Госсовета: «опечатанные еврейские школы в Велиже открыть, обвинителей сослать на каторжные работы в Сибирь, а бывших обвиняемых освободить на восемь лет от платежа казенных повинностей».

Такова фабула. Чтобы, однако, понять скрывающуюся в ее недрах суть, следует принять во внимание специфику тогдашнего еврейского населения тех мест.

Ставшие российскими подданными в большинстве своем еще в XVI веке, эти люди сперва пережили, как водится, волну массовых репрессий, с энтузиазмом и изобретательностью обрушиваемых на иноверцев воинствами Ивана Грозного и его наследников. Тем не менее, евреи живучи — всех не перебили. Выжившие сумели занять определенную общественную нишу и в плане адаптации к российским реалиям имели более чем столетнюю фору перед основной массой пятимиллионного российского еврейства. Так, примерно из тех же мест происходил петровский соратник Петр Шафиров, начинавший службу дьяком посольского приказа, в котором, кстати сказать, прежде служил и его отец. Более того, евреи этих некогда приграничных областей, населенных представителями дюжины различных народов, внутренне были эмансипированы, возможно, как никакие другие — многие говорили на трех-пяти языках, причем по-русски без акцента, носили русские фамилии, их бизнес часто распространялся на «великоросские губернии», лежавшие вне черты оседлости. Словом, для кого-то это были серьезные конкуренты, и важно было вывести в глазах представителей власти этих обычных, казалось бы, людей в некоторое иное идеологическое пространство — пространство дьявольщины и страха.

В последнюю войну Велиж был, в общем, стерт с лица земли. Немцы вошли в город примерно через месяц после начала боевых действий — к этому времени советские войска уже начали оказывать реальное сопротивление врагу, цепляясь за каждый населенный пункт. Понятно, что самим населенным пунктам это на пользу не шло. Более того, Велижу не повезло особо — зимой 42-го в ходе Торопецкой контрнаступательной операции Красная Армия смогла подойти вплотную к городу и была вновь отброшена на восток лишь весной. Таким образом, Велиж угораздило оказаться в роли города на передовой не два, как большинство других, а три раза. Впрочем, иногда и одного раза оказывалось достаточно. Двадцатого сентября 1943 года город окончательно освободили от гитлеровцев. На тот момент уцелевшими можно было считать не более двух десятков каменных зданий. Населяло пепелище менее шестисот человек, а из полутора тысяч евреев в живых осталось тридцать два человека — остальных немцы согнали в гетто и сожгли при отступлении.

После войны Велиж заселили другие люди — главным образом ближние мигранты из других районов Смоленщины: существует, по-видимому, особый механизм таких миграций в пределах одной административной единицы. О былом населении здешних мест нынешние их жители знают немного, но кое-что знают. «Хороший, по всему, был городок, — приходилось мне слышать. — Сыр варили — так его потом возили в Париж на выставку». «Еврейское было место — а евреи, известно, где плохо, жить не станут…» Такое вот странное место на нашей планете, где евреев считают исконными жителями, канувшими на развилках Истории. В сегодняшнем Велиже за прошлое отвечает бывший учитель истории Александр Григорьевич Бордюков, мальчишкой ставший свидетелем уничтожения Велижского гетто. Стараниями этого человека в городе создан краеведческий музей. В книге отзывов музея тьма записей на разных языках: потомки былых велижан порой приезжают на «священные камни». К ним тут в общем привыкли. Есть еще «список Бордюкова» — свыше семи сотен имен погибших в гетто. Помимо имен собраны фотографии, иные биографические сведения — все, что удалось узнать и найти о людях, которые, с точки зрения других людей, не должны были существовать вовсе.

Исключительным был подвиг русского врача Жукова, оказавшегося в гетто Велижа Смоленской области по своей воле вместе с женой и тремя детьми. Он бескорыстно лечил всех больных.

======================
Немцы в городе стали устанавливать свой порядок. Первое, что они сделали, – расстреляли всех коммунистов. Второе – всех евреев переселили в гетто. Нужно сказать, что Велиж – городок, который находился в черте оседлости. Не менее половины населения были евреи. Зачастую еврейские дети до школы русского языка не знали. Школы были и еврейские, и русские. Были улицы, где проживало сплошь еврейское население. Две такие улицы огородили колючей проволокой, поставили охрану и никого оттуда не выпускали. Это и было гетто. Там была страшная теснота. В доме, где раньше проживала одна семья, помещалось 30-40 человек. Люди голодали.

Евреев немцы начали расстреливать еще летом. Подъезжала к гетто грузовая машина, предлагали молодёжи поработать на оборонных работах. Молодые ребята соглашались охотно. Сидеть без дела в такой скученности было нестерпимо. Их отвозили в лес и предлагали рыть траншею, а потом расстреливали из автоматов. Сначала родственники не безпокоились. Ведь неизвестно, куда и на какой срок их увезли. Уезжали все новые и новые группы. Но тайное всегда становится явным.
Наступила зима. Немцы были разбиты под Москвой и бежали. Фронт стремительно приближался. Ходили слухи, что немцы срочно собираются расстрелять всех евреев.

однажды спустились к нам в подвал какой-то немец и полицай. Немец в каждого тыкал пальцем и спрашивал: юдэ? юдэ?

http://www.world-war.ru/article_1000.html

======================
Памятник жертвам Велижского гетто
Памятный знак расстрелянным и заживо сожженным фашистами в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг. располагается на улице Курасова между домами 1-3. Братская могила свыше 1000 советских граждан, зверски замученных гитлеровцами.

Осуществляя человеконенавистническую политику фашизма, гитлеровские захватчики, как и всюду, с 13 июля 1941 по 20 сентября 1943 года неоднократно расстреливали мирных жителей еврейской национальности, согнанных заранее в созданной на восточной окраине города гетто. Всего было расстреляно здесь свыше 1000 мирных жителей. Ранее на могиле и месте казни был установлен трехступенчатый памятник - знак, который в июле 1990 года по просьбе жителей был реконструирован. На площадке 12х12 м, с северной и юго-восточной сторон ограничена парапетами 2.5 м, высота 1.6 м, одинакового размера и формы, образующие тупой угол. В этом углу установлен бетонный памятник, знак-пилон 8.0х0.8, 4 м. на южной его грани внизу вдавлено изображение человеческой ладони с пятью пальцами. Установлен местным строительным кооперативом в июле 1990 года.

На южной стороне западного парапета металлическая литая надпись строками: «Гражданам Велижа, расстрелянным и заживо сожженным фашистами в годы Великой Отечественной войны 1941-1942гг. От земляков».
===============
Фотографiя Рафаэля, г. Велиж
мой дед, Усыскин Лев Кузьмич (Кусиэлевич) родился 23 (10) февраля 1901 года в этом вот уездном городке Велиж Витебской губернии. Несмотря на то что его семья, точнее говоря, семья его отца, а моего прадеда жила несколько выше по Двине (Андреаполь, Старая Торопа, Нелидово и т. д.), Велиж был для них центром — туда ездили рожать, лечиться, учиться и т. п. Возможно, в значительной степени виновата в этом была пресловутая черта оседлости: все упомянутые мною местечки относились тогда не то к Тверской, не то к Псковской губернии — евреям там, вообще говоря, селиться не позволялось, и моя родня жила в тех местах потому лишь, что относилась к статусному исключению — это были люди, находящиеся в прямом услужении у еврейского купца первой гильдии по фамилии, кажется, Голодец. Понятно, что таких исключений было не особенно много, ибо на то они и исключения — согласно семейным преданиям, длительное время прадед обслуживал лесопилку в деревне, где кроме них была еще одна только еврейская семья. Хозяин же лесопилки управлял своим бизнесом, включавшим комплексную лесозаготовку и последующий лесосплав по Двине, само собой, из Велижа.
http://magazines.russ.ru/oz/2001/1/u111.html
Лев Усыскин
Путешествие в город Велиж
«Отечественные записки» 2001, №1
============================================

«Сообщаю рассказ освобожденных граждан города Велижа Смоленской области.

«13 июля 1941 года в г. Велиж вступили немцы. Начались мытарства особенно для еврейского населения — грабежи, убийства. День ото дня становилась все хуже жизнь евреев. 9 августа нам всем приказали носить желтые повязки на левом рукаве и на спине. Запретили с этого дня встречаться с русскими, разговаривать с ними. Евреев собирали на самые тяжелые работы: убирать камни, бревна, чистить уборные. Часто немцы увозили еврейских девушек неизвестно куда. Назад они не возвращались... 7 ноября 1941 г. всех евреев города загнали [203] в гетто на маленькой улице Жгутовской. Там было всего 27 маленьких домиков и свинарник, в котором когда-то было 300 свиней. Вместили в него более 500 человек. Всего в гетто было 1400 человек. Голод, холод. Каждый день люди умирали...

28 января 1942 года, когда Красная Армия была уже недалеко, в 4 часа дня в гетто пришли немцы и русская полиция. Они закрыли все двери свинарника и подожгли его. Подожгли все гетто. Все же около 100 человек сумели сбежать. Остальные сгорели».

Докладная записка 7-го отдела политуправления Калининского фронта, 28 февраля 1942 г.
http://militera.lib.ru/research/dukov_ar/07.html
================================================

Осиновка

Осиновка

Posted using ShareThis

Осиновка - Дубровно



Осиновка - Дубровно [Осинстрой]
Длина 7.5 км.
Построена в 1908 г.
===============
Цви Цейтлин (род. 21 февраля 1923, Дубровно, Белоруссия) — американский скрипач и музыкальный педагог.
\\\\\\\\
Известные жители и уроженцы Дубровно
Осип Лурье — французский философ и литературовед.
Анна-Эстер (Анна Павловна) Тумаркина — швейцарский философ, первая в Европе женщина-профессор философии.
Цви Цейтлин — американский скрипач.
------------------
Дубровно, город, центр Дубровенского района Витебской области БССР, в 8 км от ж.-д. станции Осиновка (на линии Орша-Смоленск).
=================


=================================================
Осиновка

Телефонный код 8-02153
Международный формат +375 2153

В населенном пункте Осиновка нет почтовых отделений!

======================================
2 октября 1943

На Гомельском направлении наши войска заняли более 50 населенных пунктов, в том числе крупные населенные пункты Якушевка, Березяки, Кляпино, Николаевка, Струмень, Осиновка, Рудня, Бартоломеевская, Сидоровичи, Беляевка, Залесье, Покоть.

=========
Смоленская наступательная операция (см. карту — Смоленская наступательная операция (278 КБ)). 2 октября 43-я армия и 39-я армия Калининского фронта нанесли отвлекающий удар на запад и после четырёхдневных боев вступили на территорию Белоруссии. Войска Западного фронта с ходу форсировали реку Сож, освободили города Красный, Мстиславль, Кричев и к 2 октября вышли на рубеж Елисеевка, Ляды, Ленино, Дрибин и далее на юг по реке Проня до Петуховки.

Завершилась Смоленская стратегическая наступательная операция «Суворов», проходившая с 7 августа по 2 октября 1943 года. В рамках данной операции проведены Спас-Деменская, Ельнинско-Дорогобужская, Духовщинско-Демидовская, Смоленско-Рославльская фронтовые наступательные операции.

Войска Западного и левого крыла Калининского фронтов при поддержке партизан продвинулись на запад на 200—250 км и вышли на рубеж западнее городов Велиж, Рудня, р. Проня, где перешли к обороне. Были освобождены города Ельня, Духовщина, Рославль, Смоленск, Смоленская область, часть Калининской области, началось освобождение Белоруссии. Быстрое продвижение советских войск обеспечило крушение Восточного вала в верхнем течении Днепра и создало угрозу северному флангу группы армий «Центр».

Продолжительность операции — 57 суток. Ширина фронта боевых действий — 400 км. Глубина продвижения советских войск — 200—250 км. Среднесуточные темпы наступления: стрелковых соединений — 4 — 5 км, танковых и механизированных — 6 —10 км. Численность войск фронтов к началу операции — 1252600 человек. Людские потери в операции: безвозвратные — 107645 человек (8,6 %), санитарные — 343821 человек, всего — 451466 человек, среднесуточные — 7920 человек.[3]


==============
Раздел «Исчезнувшие предприятия» рассказывает о роли р. Западная Двина в жизни района (сплав леса, леспромхоз, лесозаводы, судоверфь, мебельная фабрика), льноводстве и льнозаводах Велижского района

Бордюков Александр Григорьевич (16.11.1928г.р.). Учитель истории. Один из основателей музея средней школы №1, активнейший помощник Велижского историко-краеведческого музея. Награжден орденом Трудового Красного Знамени. Главное направление – Великая Отечественная война, боевые действия 4-ой Ударной Армии, погибшие в боях за Велиж и район, еврейское Гетто. http://www.gorod.velizh.ru/musej.php